www.kwakrzy.fora.pl

Usza

Kilka kwakierskich problemów z Biblią
Wielu kwakrów, najwięcej z liberalnych Dorocznych Spotkań, albo wcale nie zna Biblii albo odnosi się do niej krytycznie. Niektórym kwakrom przeszkadza pozorna niespójność między niektórymi fragmentami lub też między niektórymi wydarzeniami w Niej opisanymi a ich własnym systemem wartości. Dla innych z kolei jest nieistotną dla współczesnych kroniką wydarzeń w starożytnym, odległym kraju. Niektórzy zaś przypominają osobiste doświadczenia, gdy krytykowano ich posługując się biblijnymi tekstami.
Istnieje kilka biblijnych historii, które dla kwakrów są albo obce albo wręcz odrażające. Możemy cieszyć się, że Żydzi uciekli z Egiptu ale nie możemy radować się ze śmierci wszystkich woźniców rydwanów faraona. Czy możemy czuć zadowolenie w wycięcia w pień mieczami wszystkiego, co żyło w Jerycho? A co z przekleństwami i prośbami o pomstę w Psalmach (109)? Jak radzić sobie z fragmentami Biblii, które stoją w sprzeczności z wyznawanym systemem wartości , praktyką i świadectwami (kwakierskimi – przyp.tlum.)?
Rozważania przeprowadzone z grupą zainteresowanych Biblią, które miały miejsce podczas FWCC Triennale w 1997 r , dały sporo intrygujących odpowiedzi na pytanie, co mają czynić kwakrzy, gdy biblijne fragmenty stoją w jawnej sprzeczności z ich przekonaniami.
W odpowiedzi zacytowano wiele biblijnych fragmentów, które nakazywały powstrzymanie się od przemocy, jak: „Błogosławieni pokój czyniący, albowiem oni będą nazwani synami Boga” (Mat:5,9). „A temu, który uderzy cię w jeden policzek nadstaw i drugi ( Łuk.6,9), „Schowaj miecz do pochwy, bo kto mieczem wojuje od miecza ginie” ( Mat.6,52), proroctwo Izajasza „ Naród nie podniesie miecza przeciw narodowi, nie będą się uczyć wojowania” (Iz.2,4) (?).,”przekują miecze na lemiesze”. Dla kontrastu przedstawiono też fragmenty, które są pozornie sprzeczne ze świadectwem pokoju (zakazem przemocy) - epizody ze Starego Testamentu , w których Bóg nakazał walczyć , wymordować mnóstwo ludzi, zniszczyć w Apokalipsie ( rozdz.1 Cool

cały Babilon jak i własne oświadczenie Jezusa :”Nie sądźcie, że przyniosłem pokój na ziemię.Nie pokój przyniosłem ale miecz” ( Mat.10,34) czy wyrzucenie kupców ze Świątyni (J2,15).
Cóż może uczynić kwakier w sytuacji jawnego konfliktu tekstów biblijnych a upartym trzymaniem się świadectwa pokoju? Logika zezwala na kilka sposobów rozwiązania tego konfliktu. Jeśli A jest sprzeczne z B , może tak zmienić A, by było zgodne z B, lub tak zmienić B, by było zgodne z A, lub zmienić tak A jak i B, by były zgodne.
Uwzględniając świadectwo pokoju i biblijne fragmenty uznano, że tylko pierwszy sposób rozwiązania konfliktu między nimi jest dobry. Kilka sugestii dotyczyło zmiany , to jest reinterpretacji „brutalnych” fragmentów Pisma Świętego tak, aby zmniejszyć ich surowość. Na przykład zasugerowano, że Jezus wyrzucając kupców ze Świątyni nie posłużył się rózgą a uczynił to delikatnie. Podobnie proroctwo o zniszczeniu Babilonu jest alegorią , tym, co zdarzy się „duchowo” a nie w świecie fizycznym. Żaden z Przyjaciół nie sugerował odstępstwa od świadectwa pokoju ani też zmiany irenicznych fragmentów na wojownicze. Nikt też w dyskusji nie proponował jednoczesnej zmiany A i B, czyli trzeciego sposobu rozwiązania konfliktu.
Reinterpretacja niewygodnych fragmentów biblijnych to nie jedyna metoda rozwiązania ich konfliktu ze świadectwem pokoju. Inne metody to ignorowanie A lub B , ignorowanie w ogóle konfliktu, to jest albo odrzucenie fragmentów sprzecznych z własną praktyką lub zignorowanie istnienia konfliktu. Uczestnicy biblijnych warsztatów rozmaicie wybierali rozwiązania. Niektórzy sugerowali na przykład, że Biblia nie ma istotnego znaczenia dla zachowywania świadectwa pokoju. Własna tradycja kwakrów czy przewodnictwo są wystarczającym powodem promowania non violence. Dlaczego trzeba martwic się niektórymi fragmentami Biblii? Wielu kwarków, którzy wcześniej uznali, że Biblia jest dla nich bardzo ważna, nie zgadzali się na rozwiązywanie dylematu na drodze logicznej. Według nich zarówno zaufanie do Biblii jak i świadectwo pokoju stanowią podstawowe fundamenty ich wiary. Dla nich równie ważne jest zaufanie do Biblii jak i świadectwo pokoju.
Podsumowując, warsztaty wykazały, w jak rozmaity sposób Przyjaciele radzą sobie z biblijnymi sprzecznościami. Reinterpretują niewygodne fragmenty tak, aby dopasować je do własnego systemu wartości, odrzucają całą Biblię , ignorują sprzeczności lub uzyskują odpowiedź przez wiarę. Konkretny kwakier może stosować kombinacje tych sposobów, na ogół jednak trzyma się jednego w odniesieniu do wszystkich lub konkretnych fragmentów uwzględniając ich charakter.
Ze względu na skłonność poszczególnych Przyjaciół trzymania się własnego sposobu i na rozmaitość tych sposobów, różnorodność przekonań na temat Biblii i jej sprzeczności staje się w czasie wspólnych Spotkań źródłem wielu frustracji. Przyjaciele mają tendencję do kojarzenia się z tymi, którzy mają takie same czy podobne do ich przekonania biblijne i mają problem ze zrozumieniem odmiennego od ich podejścia do tych spraw. Nasze dyskusje bardzo często ograniczają się do energicznego potwierdzania własnych stanowisk obecnych osób.

Kamil

Czy ja wiem czy to mnie Frustruje raczej nie ---Biblia to dla mnie ludzkie dzieło i omylne pełne sprzeczności, choć są w Biblii też i budujące nauki, osobiście inspiruja mnie księgi mądrościowe, nauki Jezusa---niektóre, poza Biblią , nauki Buddy, Sufich, Chasydów, Ezoteryków .